7月22日，玉溪师范学院马克思主义学院“四只耳朵”法治边疆行小分队赴文山州马关县金厂镇老寨村村民委员会儿童之家，开展“国歌唱响国境线”主题宣讲活动。本次活动面向边境少数民族村寨少年儿童，以讲好“聂耳和国歌的故事”为主线，将聂耳故乡的红色文化资源送达边疆基层。
金厂镇老寨村地处中越边境，村内儿童以少数民族为主。宣讲团队针对受众年龄结构和认知特点，围绕人民音乐家聂耳的精神成长历程与《义勇军进行曲》的诞生背景，设计了一套以故事讲述、互动问答、图片展示为基本形式的宣讲方案。活动由两名来自马克思主义学院“聂耳和国歌讲习团”的成员主讲，一人负责聂耳生平与国歌历史的系统讲解，一人负责教唱《卖报歌》及现场主持串联。
宣讲内容以聂耳不同时期的关键文本为线索，呈现其精神境界的三次跃升。13岁时，聂耳在作文《我之人生观》中写下“采菊西山下，悠然见滇池”，体现的是少年时期对自在生活的朴素向往；16岁进入云南省立第一师范学校后，面对军阀混战与帝国主义侵略的社会现实，他在日记中写下“打倒恶社会”，完成了从个人志向向社会责任的转向；20岁时，他在致母亲的信中明确提出“我是为社会而生的”，标志着其价值立场的完全确立。1935年7月16日，他在生命最后一篇日记中写下“明天开始新计划，随时不忘的是，读书拉琴”，次日不幸遇难。这组文本构成了聂耳从自发到自觉的精神脉络，为宣讲提供了清晰的叙事框架。
宣讲进一步追溯了聂耳人格底色的家庭来源。其母亲彭寂宽为玉溪傣族人，自幼以花灯和民歌对聂耳进行音乐启蒙，以识字卡和“一寸光阴一寸金”等谚语督促其惜时奋进，以原谅入室小偷并赠药的善举示范善良仁爱。宣讲团队将这三方面概括为母亲为聂耳种下的“三粒种子”——音乐、惜时、仁爱，以此说明聂耳艺术成就与道德品质的养成根基。宣讲还重点介绍了聂耳与田汉的合作历程：田汉被捕后在香烟纸壳上秘密书写歌词并传出，聂耳主动承担作曲任务，《义勇军进行曲》由此诞生。
活动中，宣讲成员展示了聂耳不同年龄阶段的照片、其使用过的小提琴照片、电影《风云儿女》剧照及《义勇军进行曲》早期唱片照片等视觉资料，将文字叙述转化为具象认知。活动结束后，实践团队向儿童之家赠送了由玉溪师范学院马克思主义学院院长时遂营主编的《聂耳图传》，并发放图画本一批，供儿童之家日常阅读和活动使用。
本次宣讲是玉溪师范学院马克思主义学院“国歌唱响国境线”品牌项目的组成部分。该项目依托玉溪作为聂耳故乡的独特文化资源，组织青年学生沿边境线开展国歌精神宣讲，将思想政治教育从课堂延伸至边疆。从此次实践来看，这一模式在地理空间上实现了红色文化从内地向边境的辐射性传播。边境村寨作为国家地理的边缘地带，同时也是文化建设和价值观引领的重要场域。将聂耳的故事讲给边境线上的孩子们听，使国歌精神在这一特殊空间中获得了更具现实指向的诠释——它不仅是历史的回望，更是边疆地区青少年思想引领和文化建设的切实需要。当红色文化资源进入边境村寨的公共文化空间，当聂耳与国歌的记忆在少数民族儿童群体中被重新激活，爱国主义教育便在民族地区完成了从概念到经验的转化。
聂耳20岁时写下的“我是为社会而生的”，现已成为玉溪师范学院马克思主义学院院训的精神源头。此次赴金厂镇宣讲的团队成员正是这一精神的践行者，他们以青年人的讲述完成了一次红色文化的跨地域传递。在祖国边境线上，国歌精神正以最朴素的方式被重新听见。
