“新时代筑牢边疆民族地区大学生中华民族共同体意识的困境和路径研究”社会实践心得

“新时代筑牢边疆民族地区大学生中华民族共同体意识的困境和路径研究”社会实践心得

一、缘起：把论文写在祖国边境线上  
作为一名广西民族大学的马克思主义理论专业研究生，我曾以为“中华民族共同体意识”只是教材里的标准表述。直到今年7月，导师一句“想写边疆论文，先当边疆村民”把我“赶”到了中越边境的崇左市龙州县水口镇共和村。我们一行6人组成“石榴籽”边关调研队，带着“到底还有什么因素在阻滞共同体意识落地生根”的疑问，住进壮、汉、瑶杂居的“板逐屯”，开始了为期20天的入户调查。每天白天与村民同下地种甘蔗、同守卡防疫，晚上就在晒谷场开“火塘夜校”，把问卷、访谈、口述史做成“围炉话同心”。一路走、一路看、一路被“打脸”，也一路重塑认知。

二、困境：从“最后一公里”到“最后一百米”  
1. 地理边缘带来“心理边缘”。  
屯里距县城52公里，高速下了还要盘旋1小时山路。手机信号在3G与4G间“蹦极”，不少村民刷短视频优先用越南信号塔，“国界”在指尖被淡化。大学生返乡普遍反映：“不是不爱国，而是祖国‘信号’弱。”  
2. 文化符号“悬浮”导致“情感落差”。  
镇里中心广场一侧是刚塑的“石榴籽”景观，另一侧却是开发商建的“欧式风情街”。村民调侃：“白天唱刘三姐，晚上蹦迪斯科。”民族节庆被“舞台化”，学生说“像看演出”，缺少参与感。  
3. 教育内容“上下一般粗”。  
高校《形势与政策》课讲到共同体意识习惯用“宏大叙事”，学生回村面对的却是甘蔗价格、边贸互市。一位大二女生坦言：“老师举的例子是‘雪域高原’，我回家见到的是‘红土地’，对不上号。”  
4. 网络舆论“圈层撕裂”。  
边贸互市让部分村民收入高于内陆亲戚，抖音评论区却出现“边疆靠补贴”的刻板印象；大学生想反驳，又苦于没有可视化的数据与故事，“一开口就被怼”。  
5. 青年流动“离心”倾向。  
村里35岁以下常住人口不足15%，“读书—打工—定居首府”成为主流路径。留下的青年担心“被代表”，流出的青年则陷入“他者化”，共同体意识在“断根”风险中悬浮。

三、破局：让“共同体”从文件走进心窝  
（一）把“大概念”拆成“小场景”  
1. 打造“国门微思政”——把课堂搬到界碑。  
我们与驻地边防连共建“189号界碑流动课堂”，让大学生给新兵讲红色故事，让民警给学生讲国土法规。同一面国旗、同一段巡逻路，把“国土神圣”从文本变成“脚下的泥土”。  
2. 开发“双语微视频”——用壮话+桂柳话+越南语录制《一日守边人》。  
三天播放量破20万，评论区最高赞是“第一次听懂壮话里的‘中国’怎么说”。语言互通带来情感互通，学生第一次意识到“共同体意识”也能“土味出圈”。  
3. 举办“边境红歌盲盒”——把《我和我的祖国》做成壮、瑶、汉三语 remix。  
村民自发把鼓点换成铜鼓节奏，跳起竹竿舞。音乐一起，老人孩子跟着打节拍，所谓“五个认同”瞬间有了“BGM”。

（二）让“文化符号”从“展板”变“IP”  
1. 共创“石榴籽”墙绘——村民出故事、学生出设计、小学出小手。  
十天完成300平方米壁画：左边是壮锦、中间是铜鼓、右边是高铁，寓意“古道新生”。壁画落成当天，83岁的瑶族阿婆把自家石榴树种在墙下，“让子孙年年看到‘抱籽成坨’”。  
2. 开发“数字博物馆”——用手机扫码甘蔗地，AR呈现1979年自卫反击战支前场景。  
技术由高校提供，脚本由老兵口述，动画由返乡大学生完成，真正“把历史立在田埂上”。  
3. 孵化“边关文创”——把界碑造型做成雪糕，一天卖出1200支。  
游客边吃边打卡，“国界”概念在舌尖上被强化；利润10%注入“戍边助学金”，让共同体意识有可持续的“自我造血”。

（三）使“青年流动”从“单向输出”变“双向奔赴”  
1. 建立“归雁计划”——县财政+高校奖学金+企业基金，共同设立“返乡调研专项”。  
学生带着课题回家，调研报告可直接参评校级“互联网+”大赛，优秀项目落地给予5万元种子基金。今年已有3组学生决定留下来做“甘蔗尾叶青储饲料”创业。  
2. 推行“校地双导师”——高校教师+乡镇党委书记联合指导。  
学生论文必须“驻村答辩”，村民当评委。一位大三男生在答辩现场被瑶族阿婆提问“你的项目能不能让我孙女回来就业”，瞬间哽咽：“原来论文也能写在家谱上。”  
3. 搭建“云端共同体”——利用广西“智慧广电”工程，为屯里建设“云广播”。  
大学生在南宁演播室主持，村民在屯里大屏互动。每周一期《壮语新闻联播》，既讲国家大事，也报甘蔗收购价，让“国家叙事”与“市井烟火”同屏出现。

四、自省：调研结束，但“共同体”刚刚启程  
1. 从“我为他们”到“我们共同”。  
刚入村时，我把调研对象称作“边疆群众”；离开那天，村口小卖部的壮族阿叔拍着我肩说“我们老表”。一词之变，让我明白共同体意识不是“高线”，而是“底线”；不是“给予”，而是“互构”。  
2. 从“一次性实践”到“长期性陪伴”。  
回校后，我们团队与龙州团县委签订三年协议：每年暑假返村更新“数字博物馆”内容，寒假做“国门冬令营”。只有把“论文”变成“项目”，把“项目”变成“产业”，调研才不会随学分结束而结束。  
3. 从“学术正确”到“情感真实”。  
过去写论文追求“范式”，如今更在意“范式”背后的人：那位把国旗绣在鞋垫上的瑶族阿婆、那个用壮话唱《孤勇者》的留守儿童、那名曾参加自卫反击战的老兵……他们让我确信：共同体意识的核心不是“同一”，而是“同心”；不是“同化”，而是“共生”。

五、结语：让青春与边疆一起拔节生长  
20天的驻村很短，却足以让“中华民族共同体意识”从课本的宋体字，变成边境线上的晨曦与晚霞、火塘边的笑声与泪光。有人说，边疆是“神经末梢”，而我更愿意把它看作“心脏的起搏器”——每一次与国土、与乡亲、与文化的怦然相遇，都在为庞大的民族共同体提供节律。  
未来，无论我身处高校讲台，还是继续读博深造，都将带着“板逐屯”的泥土味，把“最后一公里”甚至“最后一米”的微观故事讲给更多人听。因为我始终记得：  
当189号界碑上的“中国”二字被夕阳镀成金色，一群壮、汉、瑶老表与几名大学生并肩站立，那一刻，我们正共同托举起“中华民族共同体”最朴素也最磅礴的模样——  
脚下是国土，眼里是山河，心中是中华。